مشاور شما

چند روز دیگر سال میلادی، نو می‌شود و با وجود ویرانی جنگ و نابودی زیرساخت‌ها، نیروهای مقاومت حزب الله خود را متعهد به تامین امنیت شهروندان مسیحی سوریه نیز می‌دانند.

یک بار دیگر اثبات شد با تمام آسیب‌های جبران ناپذیر جنگ و سرمایه گذاری کلان بعضی از کشورهای غربی و سران مرتجع منطقه، ایجاد فاصله میان انسان‌ها با گلوله هیچگاه امکان‌پذیر نخواهد بود.

نیروهای مقاومت در سال‌های گذشته نیز چندین شهرک‌مسیحی‌نشین سوریه از جمله منطقه تاریخی «معلولا» را که تنها کسانی هستند که هنوز به زبان «آرامی» اصیل سخن می‌گویند، از لوث وجود عناصر تروریستی پاکسازی کرده بودند.

تروریست‌های جبهه النصره، داعش وجیش الاسلام و… در پنج سال گذشته با حمله به شهرک‌های مسیحی علاوه بر غارت این شهرها، اقدام به تخریب اماکن مقدس مسیحیان نیز کردند که همواره با سکوت مدعیان دفاع از حقوق بشر همراه بوده است.

تصاویر نیروهای حزب الله لبنان را در کنار مسیحیان سوریه در شهرک‌های «صیدنایا» و «معلولا» در ریف دمشق در نزدیکی مرز با لبنان  را نشان می‌دهد.

پس از آنکه رژیم صهیونیستی رسماً مسئولیت ترور «سمیر قنطار» فرمانده برجسته حزب‌الله در نزدیکی دمشق را بر عهده گرفت یکی از رسانه‌های اسرائیلی از برنامه‌ریزی گسترده برای ترور رهبران مقاومت پرده برداشت.

روزنامه اسرائیلی “یدیعوت آحارونوت” روز یکشنبه با انتشار تصاویر شهید «عماد مغنیه»، شهید «جهاد مغنیه» معروف به حاج رضوان فرمانده برجسته حزب الله، «سمیر قنطار» سردار اسرای لبنان، «حاج قاسم سلیمانی» فرمانده نیروی قدس سپاه، «مصطفی بدر الدین» فرمانده جهادی حزب‌الله که بسیاری از سرویس های جاسوسی غربی وی را جانشین عماد مغنیه در حزب‌الله معرفی کرده‌اند، «محمد الضیف» فرمانده کل گردان‌های شهید عزالدین القسام و «مصطفی مغنیه» فرزند ارشد شهید مغنیه اعلام کرده که سه نفر از این هفت نفر ترور شده و چهار نفر دیگر در لیست ترور قرار دارند.

در گزارش یدیعوت آحارنوت آمده است: نقشه ترور رهبران مقاومت در سال ۲۰۰۸ با ترور عماد مغنیه از فرماندهان ارشد حزب‌الله در دمشق آغاز شد. پس از آن پسرش جهاد، در ۱۸ ژانویه سال‌ جاری میلادی در منطقه قنیطره کشته و امروز هم سمیر قنطار، در یک عملیات برنامه ریزی شده کشته شد.

این روزنامه صهیونیستی از مصطفی بدرالدین به عنوان یکی از برجسته‌ترین افرادی نام برده که در این لیست هفت نفره وجود دارد که رئیس شاخه نظامی حزب الله و جانشین عماد مغنیه است که پس از مرگ او جایگزین شد.

سردار قاسم سلیمانی دیگر نام این لیست است که روزنامه یدیعوت آحارنوت اعلام کرده وی، فرمانده نیروهای ویژه سپاه پاسداران (نیروی قدس) انقلاب اسلامی ایران و تهدیدی برای “اسرائیل” است. وی رابط اصلی بین حزب الله و ایران در سوریه و بویژه در بلندی‌های جولان است که اسرائیل بارها اعلام کرده که او بزرگترین تهدید علیه ما است.

یدیعوت آحارونوت در ادامه این گزارش از محمد ضیف، فرمانده القسام، شاخه نظامی حماس، به عنوان نفر بعدی لیست ترور اسرائیل نام برده است.

این روزنامه نوشته است: محمد ضیف تا کنون پنج بار بین سال‌های ۲۰۰۱ تا ۲۰۱۴ هدف قرار گرفته اما جان سالم بدر برده است.

بنابر گزارش این روزنامه، با وجود اینکه همسر و دختر فرمانده قسام کشته شده‌اند اما او جان سالم بدر برده است.

این روزنامه محمد ضیف را اینگونه توصیف کرده: «مردی که نمی‌میرد

ترور «سمیر قنطار» را تلافی می‏‎کنیم

دبیرکل حزب‌الله لبنان با بیان اینکه مقاومت شکی ندارد که رژیم صهیونیستی عامل ترور شهید سمیر قنطار است، گفت: به دوست و دشمن می گوییم که به ترور قنطار در هر زمان و مکانی واکنش نشان خواهیم داد و این حق ماست.

به نقل از شبکه خبری المنار، سید حسن نصرالله دبیر کل حزب الله لبنان طی سخنانی که به مناسبت شهادت سمیر القنطار از شبکه المنار به صورت مستقیم پخش می شد، با اشاره به نزدیک شدن سال جدید میلادی و میلاد حضرت مسیح علیه السلام، گفت: ابتدا لازم می‌دانم بگویم تا چند روز آینده ما شاهد حلول سال جدید میلادی و میلاد حضرت مسیح (ع) خواهیم بود به همین مناسبت لازم می‌دانم این روز را و این مناسبت را به تمام مسیحیان و مسلمانان تبریک عرض کنم و چند روز دیگر نیز ما شاهد سالروز میلاد حضرت محمد(ص) پیامبر رحمت خواهیم بود. این مناسبت‌ را نیز به تمام مسلمانان تبریک و تهنیت می‌گویم و از خداوند سبحان می‌خواهم به برکت میلاد این دو پیامبر رحمت را به تمام ملت‌های جهان ارزانی دهد و امنیت و سعادت و خوشبختی و نجات از بحران‌ها را نصیبمان گرداند و دل و قلب همه ما را برای انجام کارهای محبت‌ آمیز بگشاید. مسئله دوم این است که ما همواره در برابر خواست الهی قرار داریم و در برابر آن به صورت کامل تسلیم هستیم.

از رئیس جمهور نیجریه می‌خواهم شیخ الزکزاکی را آزاد کند

نصرالله در بخش دیگر از سخنان خود با اشاره به کشتار مسلمانان شیعه در نیجریه گفت: اکنون لازم می‌دانم در خصوص واقعه‌ی خونباری که در شهر زاریا روی داد صحبت کنم. در این واقعه صدها نفر از پیروان جنبش اسلامی کشته شده‌اند و در همین واقعه صدها نفر نیز زخمی و صدها تن دیگر نیز بازداشت شدند که در بین آنها جناب علامه شیخ ابراهیم الزکزاکی بودند ما هم با دیگران هم صدا می‌شویم و این واقعه را محکوم می‌نماییم. همچنین سکوت مجامع بین‌المللی در قبال این جنایت را محکوم نموده و از رئیس جمهور نیجریه و رهبران دینی و سیاسی می‌خواهیم برای مجازات عاملان این جنایت با قدرت وارد عمل شوند و شیخ الزکزاکی را آزاد نمایند و از این طریق به این مشکل خاتمه دهند؛ چرا که ما نمی‌خواهیم شاهد چنین فجایعه باشیم و همه نمی‌خواهند که نیجریه جزء خیر, صلح و آرامش چیزی ببیند.

نگران آن هستیم که اسرائیل در جنایت نیجریه دست داشته باشد

نصرالله در این باره افزو: اکنون کشور نیجریه با مشکلات عدیده‌ای روبروست که در راس آنها مشکل بوکوحرام است. ما وظیفه داریم برای همبستگی با مظلومانی که در این فاجعه و فجایعی که به دست آنها حاصل می‌شود ابراز همدردی کنیم؛ چرا که این عزیزان هیچ گناهی مرتکب نشدند. همچنین لازم می‌دانم با شیخ الزکزاکی که دیروز سه تن از فرزندانش را به دست نظامیان ارتش نیجریه از دست داد ابراز همدردی کنم وی با این وجود خویشتن‌داری به خرج داده و همه را دعوت به آرامش کرد ما از آن بیم داریم که در این واقعه دستان آمریکای, اسرائیلی یا تکفیری قرار گرفته باشد و دست به این جنایت شنیع زدند تا نیجریه را وارد این فتنه حولناک سازند. این مرحله نیازمند هوشیاری, جدیت و صبر بر مشکلات و دردهاست.

بی‌شک اسرائیل عامل ترور شهید قنطار است

سید حسن نصرالله در ادامه با اشاره به شهادت سمیر القنطار، افزود: حال لازم می‌دانیم به مسئله اصلی خود بازگردیم و آن حادثه برجسته است که برای آن گرد هم آمده‌ایم و آن ترور باسابقه‌ترین اسرا و مردان مقاومت و مجاهد و فرمانده برادر شهید سمیر القنطار است. ابتدا لازم می‌دانم در این واقعه چنین بگویم که بیشک دشمن اسرائیلی خود عامل این ترور بوده است.

این ترور را از طریق یک اقدام نظامی بزرگی انجام داده و نه آنگونه که وانمود می‌شود از طریق یک عملیات امنیتی مبهم حاصل شده است. این عملیات ترور از طریق شلیک موشک های بسیار دقیق و تعیین کننده حاصل شده و به آپارتمان مسکونی در ساختمانی مسکونی القنطار در آن حضور داشت اثبات کرد. این امر باعث شهادت وی و شماری از فرماندهان سوری و افراد بی‌دفاع شده است.

نصرالله تاکید کرد: آنچه واضح و عیان است این است که جنگنده‌ها خود این ساختمان را مورد اصابت موشک قرار دادند و ساختمان مسکونی در جرمانا واقع شده بوداز این رو لازم می‌دانم با تمام خانواده‌های شهدا ابراز همدردی کنم و به آنها تسلیت بگویم. تلاش برخی از رسانه‌های مایوس که می‌گویند گروه‌های مسلح سوری خود عامل این عملیات ترور بوده‌اند سخنی بی‌پایه و اساس است و هرگز صحت ندارد, آن کسی که بخواهد عملیاتی تروریستی در حد القنطار انجام دهد خدمت بسیار بزرگی به اسرائیل کرده است.

سمیر القنطار در قلب خطر زندگی می‌کرد

دبیر کل حزب الله لبنان افزود که مسئله دوم این است که هم ما و هم شخص سمیر می‌دانستیم که اسرائیل نمی‌خواهد سمیر القنطار را رها کند و اجازه دهد به زندگیش ادامه دهد این را ما از همان روز نخست آزادیش می‌دانستیم این تحدید همواره وجود داشته است. سمیر در قلب تهدید می‌زیست چرا که اسرائیل به وضوح سخن از این می‌گفت که هرگز القنطار را نمی‌بخشد؛ چرا که او مردی با صلابت و استوار است و به مقاومت متعهد بوده است.

اسرائیل نمی‌بخشد اما متاسفانه دولت‌های ما می‌بخشند تمام این حوادث پیش از رویدادهای سوریه حاصل شد ما در حزب‌الله لبنان مسئولیت کامل این ترور را یعنی ترور القنطار را متوجه دشمن صهیونیستی می‌دانیم از این رو در این باره منتظر هیچ تحقیق و مجادله‌ای نمی‌مانیم .

عشق به فلسطین صفت اساسی سیمر القنطار بود

نصرالله تاکید کرد: مسئله سوم این است که من امشب نمی‌خواهم در خصوص سجایای شهید و آنچه که به او ارتباط دارد سخن بگویم بلکه می‌خواهم تنها به یک صفت اساسی سمیر القنطار اشاره کنم و آن عشق وی به فلسطین است. فلسطین تمام زندگی القنطار بود سرنوشت فلسطین و سرنوشت ملت فلسطین و آینده مقاومت همواره مورد توجه او بوده است و برای او اولویت به شمار می‌آمد.

دبیر کل حزب الله لبنان افزود: در نخستین دیداری که بین من و او بعد از آزادیش صورت گرفت به او گفتم گزینه‌های بسیاری در عرصه سیاست و اطلاع رسانی آکادمیک و عرصه جهادی وجود دارد و او همان چیزی را به من گفت که علنا در روز استقبال از وی در الظاحیه «من از فلسطین خارج شدم تا به آن بازگردم» و به من افزود که آماده است در هر عملیات نظامی که در داخل عراضی فلسطین یا در داخل مزارع شبعا صورت می‌گیرد شرکت کند.«نمی‌خواهم مسئول باشم بلکه می‌خواهم تنها یک مجاهد باشم».

مقاومت سال به سال و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود

نصرالله در ادامه درباره اخلاق سمیر القنطار گفت: این عاشق تنها یک عاشق نبود بلکه یک مومن بود و تنها مومن نبود که یک عارف متعهد و آماده جانفشانی به دلیل موقعیت ایمانی بود, آیا دشمن تصور کرده می تواند بر عشق و ایمان غلبه کند, ما در برابر تجربه حاصل از ده‌ها سال نبرد و ترور, تروری که بسیاری از بزرگان و فرمانده‌هان ما و نخبگان نظامی و سیاسی و رسانه‌ای حاصل شده قرار داریم. بسیاری از مردم ما را در مناطقمان هدف قرار دادند نتیجه آن چه بود؟ آیا این ملت‌ها و این نسل‌ها از فلسطین و مقاومت در برابر دشمن چشم‌پوشی کردند هرگز, بلکه هر نسلی که می‌گذشت مقاومت و جهاد و مبارزه را از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کرد و نسل آخر نیز آن را به دوش می‌کشید.

پیام خون سمیر القنطار این است که پرچم مقاومت هرگز بر زمین نمی‌افتد

سید حسن نصرالله در ادامه با اشاره به اینکه مقاومت همشیه وجود خواهد داشت گفت: خون سمیر القنطار و تمام شهدا به ما این پیام را می‌رساند که پرچم مقاومت هرگز بر زمین نمی‌افتد ولو این که هر کس که بخواهد کشته شود, یا هرکس که بخواهد بازداشت شود این پرچم از دوشی بر دوش دیگر منتقل خواهد شد و از دستی به دست دیگر. به فلسطین نگاه کنید این نسلی که می‌بینید هم سن سمیر القنطار بود زمانی که از جنوب لبنان خارج و به شمال فلسطین رفت, جوانان دختر و پسر فلسطینی امروز بر مرگ حمله‌ور می‌شوند دهها نفرشان به شهادت می‌رسند و امروز می‌بینیم با عملیات حمله با استفاده از سلاح سرد و زیرگرفتن صهیونیست‌ها رعب و وحشت را در دل دشمن به وجود آوردند.

قلب دختران و پسران فلسطینی مالامال از عشق به آزادی است

نصرالله گفت که جوانان فلسطینی دختر و پسر، قلبشان مالامال به عشق مقدسات و آزادی است. این عشق همان عشقی است که قلب القنطار را مملو ساخته بود و با شهادت سمیر و خون شهید القنطار عشق آنها و ارادت و عزم آنها را به این راه دوچندان خواهد کرد. این شهادت باعث می‌شود که راه سمیر القنطار را دوچندان ادامه دهند.

حق پاسخ را در هر زمان و مکانی که صلاح بدانیم محفوظ می‌دانیم

سید حسن نصرالله با اشاره به پاسخ قاطع مقاومت به شهادت مسئله چهارم درباره موضع می‌خواهم به چند جمله‌ای که مربوط به سخنرانی گذشته من در هفته شهدای القنیطره بود اشاره کنم: (زمانی که تجاوز می‌کنی هرچه باشد و در هرکجا که باشد و در هر زمان که بخواهد باشد مقاومت حق پاسخ را خواهد داشت به هر صورت و در هر کجا و در هر زمان) (پیام امروز من از امروز تا برای همیشه و برای هر یک از اعضای حزب‌الله که کشته می‌شوند می‌گویم ما مسئولیت آن را فقط متوجه اسرائیل می‌دانیم و اعلام می‌کنیم که حق پاسخ را برای مکان و زمان و شیوه‌ای که خود صلاح می‌دانیم محفوظ می‌دانیم این حق ماست و به حول قوه الهی و توفیقی که خداوند در این راه به ما ارزانی می‌دارد استفاده خواهیم کرد.

تحریم‌های آمریکا با هدف تنگ کردن محاصره اقتصادی حزب الله است

نصرالله با اشاره به تحریم‌های جدید آمریکا عیله حزب الله گفت: موضوع تحریم‌های آمریکایی مطرح می‌شود که حزب‌الله را نشانه رفته است مجموعه‌ای از تصمیم‌ها و تدابیری که با هدف تنگ کردن حلقه محاصره اقتصادی ما صورت گرفته ابتدا چنین می‌گویم: از سال ۱۹۹۵ ما را در فهرست تروریسم قرار دادید و در طول دهه‌های مختلف آمریکایی‌ها به دلیل موقعیتی که داشتند سعی کردند این توصیف را برای کشورهای جهان استفاده کنند از این رو این توصیف‌ آنها و قلمداد کردن حزب‌الله جزو گروه‌های تروریستی از طرف سازمان ملل بی‌اعتبار است و اتحادیه اروپا هم آن را به رسمیت نمی‌شناسد اگرچه اتحادیه اروپا هم شاخه نظامی را در فهرست تروریسم قرار داد و بسیاری از کشورهای جهان ما را چنین قلمداد نمی‌کنند.با وجود تلاش‌های آمریکایی و اسرائیلی نتوانستند این صفت (تروریسم) را بر ما تحمیل کنند.

اتهامات جدید آمریکا علیه حزب‌الله دروغین و سیاسی است

دبیر کل حزب الله لبنان با اشاره به اتهامات جدید آمریکا گفت: آنچه که آمریکایی‌ها اخیرا به آن متوسل شده‌اند مسئله‌ دیگری بود, یعنی حزب‌الله را یک سازمان جنایت‌کار توصیف کردند به همین دلیل ما را متهم به تجارت مواد مخدر کردند, متهم کردند که ما پول‌شویی می‌کنیم. کنگره آمریکا خواستار تحقیقاتی درباره اتهام نسبت داده شده به ما با مضمون قاچاق انسان شد. نمی‌خواهم در خصوص مسئله اتهامات به تفصیل صحبت کنم.

این اتهامات ظالمانه و دروغین هستند و ما برای ثابت کردند بی‌گناهیمان هیچ دلیلی را ارائه نمی‌دهیم. آنها عادت کردند که به دیگران اتهام ببندند بدون این که دلیلی داشته باشند. این یک اتهام سیاسی است هدفش بد جلوه دادن تصویر حزب‌الله است در برابر جهانیان و منطقه آنها میلیون‌ها دلار هزینه‌ کردند تا بین جوانان لبنانی و حزب‌الله دیوار به وجود آورند این اتهامات نسبت داده شده به ما دروغ بودنشان واضح و آشکار است و آن را سریعا ثابت خواهیم کرد.

نصرالله در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اتهامات دروغ آژانس اتمی به ایران گفت: همین چند روز پیش آژانس بین‌المللی انرژی اتمی گزارش خود را درباره پرونده هسته‌ای ایران ارائه داد و اعلام کرد که این برنامه صلاح آمیز و غیر نظامی است و هیچ شک و شبهه‌ای درباره نظامی بودنش وجود ندارد و اعلام کردند که از سال ۲۰۰۹ هیچ اشاره‌ِ‌‌ای نظامی درباره پرونده هسته ای ایران وجود ندارد و این گزارش خود را به شورای حکام ارائه دادند و اعضا با اکثریت آراء مضمون این گزارش را تایید کردند و پرونده مربوطه به ایران بسته شد و اتهام تلاش برای به دست آوردن سلاح هسته‌ای نیز از بین رفت.

ایران ایستادگی کرد و به پایان پرونده هسته‌ای خود رسید

نصرالله در این‌باره افزود که برخی از اروپایی‌ها اتهاماتی را نسبت دادند و نتانیاهو در سخنرانی خود در مجمع عمومی سازمان ملل مدعی شد که بعد از چند ماه ایران بمب هسته‌ای را به دست خواهد آورد اما شورای حکام تاکید کرد هیچ نشانه‌ای در این خصوص وجود ندارد. البته توجه هم داشته باشید که نزدیک بود علیه ایران جنگی به راه بیندازند و تحریم‌هایی متنوعی هم بر ضد ایران تحمیل کردند. تهدید کردند و رعب و وحشت ایجاد کردند و برخی از عرب‌ها هم آنها را همراهی کردند اما این مسئله به پایان رسید و ایران ایستادگی کرد و به پایان پرونده هسته‌ایش رسید.

بسیاری از ملت‌های منطقه آنگونه که آمریکا می‌گوید نیستند

دبیر کل حزب الله لبنان همچنین گفت: داستان ما در برابر اتهامی که به دولتی با حجم و اندازه ایران زدند و مدعی شدند که بمب هسته‌ای دارد بسیار کم و ناچیز است. ما یک حزبیم, یک گروهیم, یک جنبش مقاومت, آیا اتهاماتی در خصوص سازمان‌های تروریستی یا جنایتکار دارند, در برابر این دروغ باید بگوییم بر اساس ضرب المثل عرب‌ها طناب دروغ کوتاه است و در پایان کار این اتهام از هم فرومی‌پاشد. آنچه که برای ما مهم است این است که ما در برابر خدا هستیم و بسیاری از ملت‌های منطقه آنگونه که آمریکایی‌ها می‌گویند نیستند. لذا می‌گوییم اگر این مسئله هم در چارچوب جنگ روانی است بی‌فایده‌ خواهد بود.

نصرالله با اشاره به اتهامات مالی عیله حزب الله گفت که مسئله دیگر جنبه مالی مسئله است, ما در حزب‌الله اندوخته یا ذخایر مالی بانکی در جهان نداریم اما آنها بی توجه به این مسئله به بانک‌های لبنانی و بانک مرکزی لبنان فشار وارد می‌آورند تا تدابیری بر ضد ما اعمال کنند. به آنها می‌گویم که ما نه اموالی در بانک‌های لبنانی داریم و چه در گذشته و چه اکنون و نه اموالی داریم که بخواهیم در بانک‌های دیگر سپرده‌گذاری کنیم. از این رو به بانک مرکزی یا مدیران بانک‌های دیگر می‌گویم خیلی از این بابت نگران نباشید در بیش از یک مناسبت اعلام کردم که ما هیچ فعالیت سرمایه‌گذاری نداریم ما با هیچ شرکت یا تاجری هم شراکت نداریم, ما اموال خودمان را خرج مقاومتمان می‌کنیم و خرج خانواده‌های شهدا و زخیم‌هایمان می‌کنیم, از این رو ما حتی یک فلس هم نداریم که بخواهیم با آن تجارت کنیم و یا بخواهیم در جایی سپرده‌گذاری کنیم یا نزد کسی هم نگهش داریم.

مسئله دیگر جنبه مالی مسئله است, ما در حزب‌الله اندوخته یا ذخایر مالی بانکی در جهان نداریم اما آنها بی توجه به این مسئله به بانک‌های لبنانی و بانک مرکزی لبنان فشار وارد می‌آورند تا تدابیری بر ضد ما اعمال کنند. به آنها می‌گویم که ما نه اموالی در بانک‌های لبنانی داریم و چه در گذشته و چه اکنون و نه اموالی داریم که بخواهیم در بانک‌های دیگر سپرده‌گذاری کنیم. از این رو به بانک مرکزی یا مدیران بانک‌های دیگر می‌گویم خیلی از این بابت نگران نباشید در بیش از یک مناسبت اعلام کردم که ما هیچ فعالیت سرمایه‌گذاری نداریم ما با هیچ شرکت یا تاجری هم شراکت نداریم, ما اموال خودمان را خرج مقاومتمان می‌کنیم و خرج خانواده‌های شهدا و زخیم‌هایمان می‌کنیم, از این رو ما حتی یک فلس هم نداریم که بخواهیم با آن تجارت کنیم و یا بخواهیم در جایی سپرده‌گذاری کنیم یا نزد کسی هم نگهش داریم.

سید حسن نصرالله همچنین درباره پیروی دولت لبنان از اوامر آمریکا گفت: مسئله دیگر این است که دولت و نظام در لبنان باید مسئولیت حمایت از شهروندان لبنانی و بازرگانان و همه و همه را قبول کند, نباید اوضاع به گونه‌ای باشد که به صرف علامتی از سوی آمریکا موضوع بازخواست یا پیگرد مالیاتی در لبنان مختومه شود. به عنوان یک حزب هرگز نمی‌توانند بر ما چیره شوند دولت آمریکا وقتی می‌خواهد به یک محیط مشخص و گروه مشخصی یا جریان سیاسی معینی فشار وارد آورد فهرستی از اسامی را اعلام می‌کند و متاسفانه برخی از بانک‌ها تدابیری بر ضد آنها اعمال می‌کنند. این مسئله غیر قابل قبول است. دولت وظیفه دارد از حقوق شهروندان بازرگانان و شرکت‌های لبنانی حمایت کند هیچکس حق ندارد در قبال این مسئله سلطه داشته باشد و یا اعمال نفوذ کند. ما از دولت لبنان انتظار اعلام جنگ نداریم ما تنها از دولت لبنان می خواهیم تا مردانی را داشته باشد بتوانند از شهروندان متهمش دفاع کند و در صورت متهم بودن پرونده‌ آنها را به مقامات قضائی لبنانی ارجاع دهد. این تدابیری که اتخاذ شده متاسفانه در سطح کشور در حال اجرا است و دولت و مسئولان را از پیروی بی چون و چرا از دولت آمریکا بر حزر می‌دارم.

آمریکایی که منادی آزادی است اجازه نمی‌دهد صدایمان به هیچ جای جهان برسد

دبیر کل حزب الله لبنان در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اهمیت و جایگاه رسانه ها در مبارزه گفت: مسئله دیگر که خطرناکتر هم هست, مربوط به رسانه‌های خبری‌ است خواه رسانه‌هایی که به ما وابسطه‌ هستند یا رسانه‌هایی که متهم به حمایت از ما هستند یا رسانه‌هایی که متهم شدند که ما از آنها حمایت می‌کنیم, تا اینکه می‌رسیم به رسانه‌هایی که متهم شدند که با ما اعلام همبستگی می‌کنند. آنها متهم می کنند و به صورت غیابی محاکمه می‌کنند و حکم هم می‌دهند و در قبال این تدابیر باز کردن دهان برای دفاع هم ممنوع است و اجازه نمی‌دهند که صدایمان به هیچ کجای جهان برسد. این همان آمریکایی است که منادی آزادی و عدالت قضائی و قانونی است و ممکن است اوضاع را به نحوی سوق دهند که دیگر به هیچ یک از اعضای حزب‌الله اجازه ندهند چیزی را توضیح دهد یا شرح نماید؛ چرا که ممکن است این رسانه‌ها مجازات شوند.

همه جنبش‌های مقاومت هدف قرار گرفته‌اند و عامل اسرائیل است

نصرالله افزود که این در حالی است که هر کسی می‌تواند برای خودش یک ماهواره داشته باشد ما صدها شبکه‌ را می‌بینیم که دعوت به تکفیر و به اسارت درآوردن زنان و اعمال خشونت می‌شوند تمام جنبش‌های مقاومت هدف قرار گرفته‌ شده‌اند و علت واقعی این امر هم اسرائیل است. مقاومت در برابر پروژه‌ی صهیونیستی و آمریکایی ایستاده منظور انها از تمام این مسائل هدف قرار دادن پروژه مقاومت است, می‌خواهند نبض مقاومت از کار بیاستد و در برابر فرهنگ مقاومت و اراده مقاومت می‌ایستند.

از تمامی امکانات برای رساندن صدای خود به مخالفان پروژه صهیونیستی استفاده می‌کنیم

نصرالله با اشاره به اینکه موضوع رسانه‌ها بخشی از نبرد مقاومت است, گفت: از تمام امکانات و وسائل برای رساندن صدای خود به گوش تمام کسانی که در برابر پروژه صهیونیستی آمریکایی ایستاده‌اند استفاده می‌کنیم , مهم در این موضوع آن است که چگونه از این مسئله استفاده کنیم؛ مشغول شدن دولت آمریکا به حزب‌الله نشان از این دارد که ما متقاعد شویم که در مسیر درست قرار گرفته‌ایم ما در جبهه صحیح قرار گرفته‌ایم ما در محور درست قرار داریم, و کسی که نمی‌داند یا نمی‌خواهد که بداند و اکنون متوجه شده که شریک آمریکایی‌ها و صهیونیست‌ها شده بهتر است تجدید نظر کند و این تجدید نظر عقل و دین و قرآنش را در بر می‌گیرد.

تدابیر آمریکا نشان می‌دهد که حزب‌الله نقش بزرگی در منطقه ایفا می‌کند

نصرالله تاکید کرد: تمام این تدابیری که آمریکا در پیش گرفته اذعانی از طرف آنها بر این واقعیت است که تاثیرگذاری ما بسیار بالا است, بلکه اذعانی بالاتر است و نشان از این دارد که حزب‌الله نقش بسیار بزرگی را در لبنان و منطقه در مقابله با پروژه‌های سلطه‌جویان در منطقه ایفا می‌کند و حال که ما در این جبهه قرار داریم موفق شدیم پروژه‌های اسرائیلی و آمریکایی را به چند سال عقب‌تر بیندازیم. ما بخشی از این جبهه هستیم و آنچه که از سوی آنها در حق ما صادر می‌شود نشان می‌دهد که ارزش ما به چه میزان زیاد شده است. ما این مسئله را به درستی می‌دانیم این که این دشمن ما را دشمن خود می‌داند این مسئله مایه افتخار و مباحات ما است؛ چرا که ما می دانیم دشمن آمریکایی‌ها و اسرائیل هستیم همان دشمنی که ثروت‌های ما و ثروت‌های ملت‌های منطقه را چپاول کرده است. اکنون به فکر مصادره اراده ما است, از این رو ما درک می‌کنیم این اقدامات و تدابیر را به چه منظور بر ضد ما اجرا کرده است. ما هرگز تسلیم نمی‌شویم و هرگز عقب نشینی نمی‌کنیم, ما هرگز کرنش نمی‌کنیم.

خطاب به آمریکایی ها و اسرائیلی‌ها و مزدورانشان می‌گویم تمام مکر و حیله‌ی خود را به کار بندید تمام سعی و تلاشتان را به عمل آورید که به خدا قسم نمی‌توانید یاد ما را هم محو سازید. (بخشی از خطبه حضرت زینب(س) در برابر یزید) ما امروز این گفته را از همان موضع و با همان ایمان آن حضرت بیان می‌کنیم, نه مصادره رسانه‌های ما و نه کشتنمان چیزی را تغییر نخواهد داد بلکه باعث شتاب در شکست آنان و پیروزی ما خواهد شد. این مسئله تنها نیروی ما را دوچندان خواهد کرد و عزم و اراده ما را برای ادامه این مسیر تقویت خواهد نمود.

سر به فرمان حق گذاشتن، اطاعت و تبعیت کامل، «تسلیم شدن» انسان در برابر خداوند است. فرمانی که پروردگار متعال خود ما را بدان مأمور ساخت که: «و سلّموا تسلیما»[1]؛ به فرمانِ [رسول خدا] به خوبی گردن نهید. اگر اسلام به معنای تسلیم است[2] و مسلمانِ واقعی کسی است که دیگران از دست و زبان او سالم باشند[3] و بهترین راههای اطاعت «سُبلُ السّلام»[4] معرفی شده است؛ همه و همه بدین خاطر است که در راه اطاعت و عبودیت، آنچه ارزش واقعی به اعمال می بخشد، «کیمیای تسلیم و اطاعت محض» است بدون آنکه کوچکترین انحرافی در گفتار، رفتار و یا پندار انسان رخ دهد و آسیبی به دین خدا و بندگان خداوند وارد شود.
ره آورد این «تسلیم و اطاعت»؛ فراهم شدن زمینه بهره گیری از هدایت و بشارت قرآن[5]، دستیابی به هدایت خاص الهی[6]، پدید آمدن ابزارهای معنوی جهت ساده سازی تحمل سختیها و مصایب[7]، بسترسازی استجابت دعا[8] و انجام عاشقانه انفاق[9]، احسان[10]، صله رحم[11]، انصاف[12] و تصدیق معارف ناب دینی[13] با تمامی وجود خواهد بود و ثمره این صفت آسمانی همنشینی با انبیا، صدیقان، شهیدان و صالحان خواهد بود که اینان همدمانی بسیار نیکو و پسندیده خواهند بود:
«وَ من یطعِ اللّه و الرّسول فاولئک مع الّذین انعم اللّه ُ علیهم مِنَ النَبیین و الصدّیقین و الشّهداء و الصالحین و حَسُنَ اولئکَ رفیقا».[14]
آنان که از رهگذر آموزه های الهی و آسمانی معصومان علیهم السلام به حکمتها، برکات و آثار تسلیم و اطاعت در برابر دستورات خداوند، رسولان، امامان و پیشوایان پاک و مقدس، پی برده، ابعاد عقلانی و عاطفی خود را با این صفت والا زینت بخشند، نسیمی از اطمینان، آرامش و آسایش روحی و جسمی در وجود خود احساس می کنند به گونه ای که در سنگلاخهای مسیر زندگی، هیچ سرمایه ای را با این گوهر گرانمایه مبادله نمی کنند؛ همیشه خود را در محضر خداوند دیده و هیچ گاه احساس پوچی، تنهایی و گمراهی نمی یابند.
چنین باور گرانقدری، سیره و سخن فاطمه زهرا علیهاالسلام را چنان ارزش جاودانی بخشید که برای تمامی زمانها و همه افراد به عنوان الگویی پویا، به روز و شایسته مطرح خواهد بود.
آنگاه که اراده و تقدیر الهی را در آینده زندگی خود از زبان پدر شنید، با آبشاری از عشق و بینش فرمود: «خشنودم به آنچه که خدا برایم رضایت داده است.»[15]
و چون خود را در مقابل رسول خدا می بیند، افزون بر آنکه سر تسلیم بر تصمیم پیامبر(ص) فرود می آورد و می گوید: «در برابر خواسته های رسول اللّه مطیع هستم.»[16]
و حتی می فرماید: «انت اولی بی من نفسی»؛[17]
ای رسول خدا! شما بر من سزاوارتر از خودم هستی.
و به هنگام دریافت دستور امام و مقتدای خود، حضرت علی(ع) در باره منصرف شدن از نفرین به ستمگران به خاطر ستم برخی از آنان به شوهر خویش و غصب حق خود، در حالی که خشم و اندوه سراپای آن دردانه هستی را فرا گرفته بود با تمامی توان، دست اطاعت بر سینه گذارده، راه خود را از سوی مسجد پیامبر(ص) به طرف خانه برگردانده و با دنیایی از تسلیم و پیروی از امام زمان خود، اینچنین می فرماید:
«اذا ارجع و اصبر و اسمع له و اطیعَ»[18] حال که شوهرم و امام و پیشوایم فرمان داده که به خانه برگردم، می روم و صبر می کنم و سخن او را می پذیرم و از وی اطاعت می کنم.
و به دنبال آن شوهر مظلوم و معصوم خود را نگریسته می فرماید:
«علی! جانم فدای جان تو و روح من سپر بلاهای جان تو یا اباالحسن! همواره با تو خواهم بود، اگر تو در خیر و نیکی به سر می بری با تو خواهم زیست و یا اگر در سختی و بلاها گرفتار شدی باز هم با تو خواهم بود.»[19]
اوج اطاعت و تسلیم زهرای مرضیه علیهاالسلام روزی جلوه گر گردید که پیشاپیش خبر شهادت پاره تن خود حسین(ع) را در کربلا شنید. در این توفان غم و ماتم که هیچ مادری توان آگاهی از آن را در خود نمی بیند چون فاطمه تمامی این مصایب و سختیها را در محضر خداوند و بنا به خواست الهی می بیند، سر تسلیم فرود آورده و در سخنی کوتاه، بلندای معرفت، عشق و دلدادگی خود را نسبت به پروردگار مهربان این گونه توصیف می کند:
«یا اَبَه! سَلّمتُ و رَضیتُ و تَوکّلتُ عَلَی اللّه »؛[20]
پدرجان! در برابر خواسته های خدا تسلیم بوده و راضی ام و در این باره به خدا توکل کرده ام.
حضرت آیت اللّه خامنه ای این صفت ارجمند زهرای مرضیه(ع) را چنین توصیف می فرماید:
«بعد از مقامات معنوی و مراتب روحانی فاطمه زهرا علیهاالسلام که ماها قادر نیستیم آنها را درست بفهمیم خصوصیت عملی آن بزرگوار این بود که در همه شرایط، تسلیم محض حکم الهی و راه خدا بود. همین تسلیم محض بود که در طول تاریخ اسلام، از این بزرگوار یک مجاهد بی نظیر و یک پرچم مظلومیت و حقانیت به وجود آورد. تا امروز هم این پرچم برافراشته است و روز به روز مکانت آن
موجود عالی قدر افزوده شده است.»[21]

پی نوشت ها:

[1] . سوره احزاب، آیه 56.
[2] . مجمع البحرین، فخرالدین طریحی، ج2، ص404 و 405.
[3] . میزان الحکمه، محمدی ری شهری، ج4، بحث اسلام، مسلم و تسلیم.
[4] . سوره مائده، آیه 18.
[5] . سوره بقره، آیه 155.
[6] . سوره انعام، آیه 125.
[7] . سوره توبه، آیه 51.
[8] . سوره احقاف، آیه 15.
[9] . سوره حج، آیه 34.
[10] . سوره محمد، آیه 22.
[11] . سوره محمد، آیه 22.
[12] . سوره زمر، آیه 17.
[13] . سوره نساء، آیه 66 و 67 و 68.
[14] . همان، آیه 69.
[15] . ملحقات احقاق الحق، ج23، ص477؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج3، ص344؛ مختصر تاریخ دمشق، ج17، ص133.
[16] . بحارالانوار، ج43، ص149؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج3، ص344.
[17] . مناقب ابن شهر آشوب، ج1، ص142.
[18] . کتاب عوالم، ج11، ص211 و 599؛ ریاحین الشریعه، ج1، ص128 و 265؛ روضه کافی، ج8، ص238.
[19] . کوکب الدّری، ج1، ص196.
[20] . تفسیر فرات کوفی، ص55؛ بحارالانوار، ج44، ص264؛ تظلم الزهرا(ع)، ص95.
[21] . حدیث ولایت، ج6، صص72 73 (با تلخیص).

منبع : پایگاه حوزه

(بخش اول)

نام شریفش جعفر، کنیه اش ابوعبدالله و ابواسماعیل و لقبهایش فاضل، قائم، طاهر، کافل، منجی و مشهورترین آنها صادق بود. درروز جمعه هفدهم ربیع الاول سال 83 هجری قمری هنگام طلوع فجر درمدینه چشم به جهان گشود و در بیست و پنجم شوال سال 148 هجری قمری در سن شصت و پنج سالگی در مدینه چشم از جهان فرو بست ودر کنار پدر و جد (امام باقر و امام سجاد(ع) و عموی جدش (امام جسن مجتبی (ع » در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد. پدرش 26ساله بود که او زاده شد. دوازده سال از عمر شریفش را در کنارجدش امام سجاد(ع) و نوزده سال را در کنار پدرش امام باقر(ع)گذراند. مدت امامت آن گرامی 34 سال بود که حدود هجده سال آن(132-114ه ) همزمان با حکومت امویان بود و شانزده سال آن(148-132 ه ) همزمان با حکومت عباسیان.

آن حضرت با پنج تن از خلفای بنی امیه هشام بن عبدالملک(125-105 ه )، ولید بن یزید (126-125ه)، یزید بن ولید(1267ه)، ابراهیم بن ولید (127ه) و مروان بن محمد ملقب به حمار (132-127ه) و دو تن از خلفای بنی عباس ابوالعباس سفاح(132-136) و ابو جعفر منصور (158-136ه) معاصر بود.

در مدت امامت آن حضرت در قلمرو اسلام حوادث مهمی روی داد. تنی چند از علویان علیه حکومت وقت قیام کردند. زید بن علی بن الحسین پسر امام سجاد(ع) در سال 121 هجری علیه هشام بن عبدالملک اموی در کوفه قیام کرد و به شهادت رسید. یحیی پسرزید نیز چند سال بعد در خراسان قیام کرد و کشته شد. محمد بن عبدالله معروف به نفس زکیه نوه امام حسن مجتبی(ع) نیز در سال 145 هجری علیه حکومت عباسی علیه منصور دوانیقی در مدینه قیام کرد ولی کارش به جایی نرسید و کشته شد. برادر این محمد،ابراهیم بن عبدالله هم در همان سال در بصره علیه منصور قیام کرد و کشته شد. از جمله مهمترین حوادث سیاسی اجتماعی دوران امامت امام صادق(ع) انتقال حکومت از امویان به عباسیان بود.

عباسیان که از سال 100 هجری یک نهضت فرهنگی پنهانی را بنیادکرده بودند و علیه امویان در خراسان مخفیانه تبلیغ می کردندسرانجام در سال 129 هجری به یک قیام نظامی به رهبری ابومسلم خراسانی دست زدند و در سال 132 هجری ابوالعباس سفاح را درکوفه به خلافت رساندند و در همان سال مروان حمار آخرین خلیفه اموی در مصر به دست سپاه خراسان کشته شد.

در دوره امامت امام صادق(ع) مسلمانان بیش از پیش به علم ودانش روی آوردند و در بیشتر شهرهای قلمرو اسلام بویژه درمدینه، مکه، کوفه، بصره و… مجالس درس و مناظره های علمی دایرو از رونق خاصی بر خور دار گردید. در این مدت و با استفاده ازفرصت به دست آمده امام صادق(ع) توانست علوم و معارف اهل بیت را بیان کرده در همه جا منتشر کند. سفرهای اجباری و اختیاری امام به عراق و به شهرهای حیره، هاشمیه و کوفه و مدتی اقامت در کوفه و برخورد با اربابان دیگر مذاهب فقهی و کلامی نقش بسزایی در معرفی علوم اهل بیت و گسترش آن در جامعه داشت. دراین شهرها مدینه، کوفه، حیره، هاشمیه و مکه در ایام حج گروههای مختلف برای فراگیری دانش نزد آن حضرت می آمدند و ازدریای دانش او بهره می بردند. بزرگان اهل سنت چون مالک بن انس،ابوحنیفه، سفیان ثوری، سفیان بن عیینه، ابن جریح، روح ابن قاسم و… ریزه خوار خوان دانش بیکران او بودند. آن اندازه که دانشمندان و راویان از او حرف و حدیث نقل کرده و از دانش وی بهره برده اند از هیچ یک از دیگر ائمه و دیگر خاندان اهل بیت،آن اندازه نقل نکرده اند. هیچ محدث و فقیهی به اندازه آن حضرت مساله پاسخ نگفته است. بر خورد وی با گروههای مختلف مردم سبب شد که آوازه شهرتش در دانش و بینش دینی، علم و تقوی، سخاوت وجود و کرم و… در تمام قلمرو اسلام طنین انداز شود و مردم ازهر سو برای استفاده از دانش بیکران وی رو سوی او کنند.

دانشمندان علم حدیث شمار کسانی را که مورد اعتماد بوده اندراویان ثقه و از آن حضرت حدیث نقل کرده اند تا چهار هزار نفررا نوشته اند.

ظاهرا نخستین بار ابن عقده این شمارش را انجام داده است. (نک مناقب، 4/369 دارالاضواء) شیخ طوسی در کتاب رجال خود سه هزار ودویست و سی و چهارتن از این راویان از جمله دوازده زن را نام برده است. (نک: رجال طوسی، اصحاب الصادق(ع » در این دوره علوم و فلسفه ایرانی، هندی و یونانی به حوزه اسلامی راه یافت وبازار ترجمه علوم گوناگون از زبانهای مختلف به زبان عربی گرم و پررونق گردید. همچنین مکتبهای کلامی و فرقه های مذهبی و فقهی در این عصر پایه گذاری شد. مناظرات امام صادق(ع) با اربابان دانشهای گوناگون چون پزشکان، فقیهان، منجمان، متکلمان، صوفیان و… بویژه مناظرات وی با ابوحنیفه مشهور و در منابع شیعه وسنی ثبت است. (نک مناقب: 4/305-233، کشف الغمه: 2/430-367) به عنوان مثال چگونگی گردش خون در بدن و وظائف گلبولها را امام صادق(ع) دست کم هزار سال پیش از دانشمندان غربی بیان کرده است. (بنگرید: توحید مفضل).
شمایل

بیشتر شمایل آن حضرت مثل پدرش امام باقر(ع) بود. جز آنکه کمی باریکتر و بلندتر بود. مردی بود میانه بالا، افروخته روی،پیچیده موی و پیوسته صورتش چون آفتاب می درخشید. در جوانی موهای سرش سیاه بود. بینی اش کشیده و وسط آن اندکی بر آمده بودو برگونه راستش خال سیاهی داشت. محاسن آن جناب نه زیاد پرپشت و نه زیاد تنک بود. دندانهایش درشت و سفید بود و میان دودندان پیشین آن گرامی فاصله داشت. بسیار لبخند می زد و چون نام پیامبر برده می شد رنگ رخسارش زرد و سبز می شد. در پیری سفیدی موی سرش بر وقار و هیبتش افزوده بود.
آراستگی ظاهر

بسیار با ابهت بود. چندانکه چون دانشمندان زمانش به قصدپیروزی بر او برای مناظره های علمی به دیدارش می رفتند، بادیدن او زبانشان بند می آمد. همواره با وقار و متین راه می رفت و به هنگام راه رفتن عصا در دست می گرفت. ظاهرش همیشه مرتب ولباسش اندازه بود. به وضع ظاهر خود بسیار اهمیت می داد. موهای سر و صورتش را هر روز شانه می زد. عطر به کار می برد و گل می بوئید. انگشتری نقره بانگین عقیق در دست می کرد و نگین عقیق بسیار دوست می داشت. هنگام نشستن گاه چهار زانو می نشست و گاه پای راست را بر ران چپ می نهاد. در اتاقش نزدیک در و رو به قبله می نشست. لباسهایش را خود تا می کرد. گاه بر تخت می خوابیدو گاه بر زمین. چون از حمام بیرون می آمد لباس تازه و پاکیزه می پوشیدو عمامه می گذاشت.
لباس پوشیدن

در لباس پوشیدن هم ظاهر را حفظ می کرد و هم توانایی مالی را ومی فرمود: «بهترین لباس در هر زمان، لباس معمول مردم همان زمان است.» هم لباس نو می پوشید و هم لباس وصله دار. هم لباس گران قیمت می پوشید و هم لباس کم بها و می فرمود: «اگر کهنه نباشد، نو هم نیست.» لباس کم بها و زبر را زیر و لباس نرم وگران قیمت را روی آن می پوشید و چون «سفیان ثوری » زاهد به وی اعتراض کرد که «پدرت علی (ع) لباسی چنین و گرانبهانمی پوشید» فرمود: «زمان علی (ع) زمان فقر و نداری بود واکنون همه چیز فراوان است. پوشیدن آن لباس در این زمان لباس شهرت است و حرام خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد و چون به بنده اش نعمتی می دهد، دوست دارد بنده اش آن را آشکار کند.

سپس آستین را بالا زد و لباس زیر را که زبر و خشن بود، نشان داد و فرمود: «لباس زبر و خشن را برای خدا پوشیده ام و لباس روئین را که نو و گرانبها است برای شما.» هنگام احرام وانجام فریضه حج برد سبز می پوشید و به گاه نماز پیراهن زبر وخشن و پشمین. لباس سفید را بسیار دوست داشت و چون به دیدن دیگران می رفت آن را برتن می کرد. نعلین زرد می پوشید و به کفش زرد رنگ و سفید علاقه مند بود.
غذا خوردن

به هنگام غذا خوردن چهار زانو می نشست و گاهی هم بر دست چپ تکیه می کرد و غذا می خورد. رعایت بهداشت را بویژه به هنگام غذاخوردن بسیار مهم می شمرد. همواره هم پیش از غذا خوردن دستانش را می شست و هم بعد از غذا، با این تفاوت که پیش از غذا دستانش را بعد از شستن، با چیزی چون حوله خشک نمی کرد ولی پس از غذاآنها را می شست و خشک می کرد. اگر هنگام غذا خوردن دستانش تمیزبود آنها را نمی شست. همیشه غذا را با گفتن «بسم الله » شروع می کرد و با جمله «الحمدالله » به پایان می برد. نیز غذا را بانمک آغاز و با سرکه تمام می کرد. به هنگام خوردن غذا«الحمدلله » بسیار می گفت و نعمتهای خدا را سپاس می گفت. غذارا داغ نمی خورد بلکه صبر می کرد تا معتدل شود، میل می کرد. به وقت خوردن از آن قسمت ظرف که مقابلش بود غذا می خورد. هیچگاه در حال راه رفتن غذا نمی خورد. و هیچ وقت شام نخورده نمی خوابید. همواره به اندازه غذا می خورد و از پرخوری پرهیزمی کرد. بعد از غذا خوردن خلال می کرد.
عبادت

امام صادق(ع) از اعاظم عباد و اکابر زهاد بود. از سه حال خارج نبود: یا روزه داشت، یا نماز می خواند و یا ذکر می گفت. چون روزه می گرفت بوی خوش به کار می برد و بعد از ماه رمضان بی درنگ زکات فطره روزه خود، خانواده و خدمتکارانش را می پرداخت.

شبهای قدر را اگرچه مریض بود تا صبح در مسجد به نیایش وعبادت می گذراند. چون نیمه شب برای خواندن نماز شب بر می خاست با صدای بلند ذکر می گفت و دعا می خواند تا اهل خانه بشنوند وهرکس بخواهد برای عبادت برخیزد. هنگامی که ماموران حکومت برای دستگیری وی شبانه از دیوار منزلش وارد می شدند، او را درحال راز و نیاز با توانای بی همتا یافتند. آن گرامی ذکر رکوع وسجود را بسیار تکرار می کرد.

امام صادق(ع) خداوند را همه جا حاضر و او را بر اعمال خودناظر می دانست. از این رو به گاه نیایش مجذوب خداوند می شد. مالک بن انس می گوید: «با امام صادق بر او درود خدای باد حج گزاردم، به هنگام تلبیه هرچه می کوشید تا لبیک بگوید، صدایش درگلو می ماند و چنان حالتی به او دست می داد که نزدیک بود ازمرکبش به زیر افتد. گفتم: چاره ای نیست باید لبیک گفت. فرمود:

چگونه جرات کنم لبیک بگویم، می ترسم خداوند بگوید: «نه لبیک » چون زبان به لبیک می گشود، آن قدر آن را تکرار می کرد که نفسش بند می آمد. قرآن را بسیار بزرگ می داشت و آن را در چهارده بخش قرائت می فرمود.
برنامه زندگی کار

امام صادق(ع) در زندگی برنامه ای منظم داشت و هرکاری را به موقع انجام می داد; چنانکه خود فرمود: «بی حیا بی ایمان است وبی برنامه بی چیز» مجلس درس و بحث و مناظره ها و مذاکرات علمی با شاگردان، یاران و سران مذاهب دیگر وقت معینی داشت وپرداختن به امور زندگی و کار در مزرعه و باغ نیز وقت خاص خودش را.

آن حضرت یاران و پیروان خود را به کسب مال حلال تشویق می کرد واز آنان می خواست که در کار خود کوشا باشند و از هرگونه تنبلی و کسالت دوری کنند. کار کردن و تجارت را موجب عزت و سربلندی انسان می دانست و می فرمود: «صبح زود برای به دست آوردن عزت خود بروید.» ولی تاکید می کرد که تجارت باید سالم باشد و کسب در آمد از راههای درست و مشروع باشد.

آن گرامی هرگونه کوشش و تلاش را برای توسعه زندگی خود وخانواده، حج و زیارت رفتن، صدقه دادن و صله رحم کردن را تلاش برای آخرت می دانست نه دنیا. تنها به کار و کوشش سفارش نمی کرد،بلکه خود نیز کار می کرد و در روزهای بسیار گرم تابستان، عرق ریزان در مزرعه و باغ خود کار می کرد. باغش را بیل می زد وآبیاری می کرد. یکی از یارانش می گوید: «آن حضرت را در باغش دیدم، پیراهنی تنگ، زبر و خشن در برو بیل در دست باغ راآبیاری می کرد و عرق از سرو صورتش سرازیر بود. گفتم: «اجازه بفرمایید من کار را انجام دهم.» فرمود: «من کسی را دارم که این کارها را انجام دهد، ولی دوست دارم که مرد در راه به دست آوردن روزی حلال از گرمی آفتاب آزار ببیند و خداوند ببیند که من در پی روزی حلال هستم. » یکی از یارانش که آن حضرت را در یک روز بسیا گرم تابستان دید که کار می کند، معترضانه گفت:

«فدایت شوم، شما با مقام والایی که نزد خداوند داری وخویشاوندی نزدیکی که با پیغمبر داری، در چنین روزی، این گونه سخت کار می کنی؟» امام(ع) پاسخ داد: «در طلب روزی حلال بیرون آمدم تا از چون تویی بی نیاز شوم.» امام صادق(ع) هم خود کارمی کرد و هم غلامان و خدمتکاران خود را به کار وا می داشت و هم کارگران روز مزد را به کار می گرفت. هر وقت کارگری را به کارمی گرفت پیش از خشک شدن عرقش مزدش را می پرداخت. هنگام برداشت خرما هم در جمع آوری آن کمک می کرد و هم در وزن کردن آن. و هم به هنگام فروش و تقسیم بر فقرا و نیازمندان.
تجارت

امام صادق(ع) نه تنها پیروان و یارانش را به کارهای درست وتجارت صحیح تشویق می کرد بلکه خود نیز گاهی به تجارت می پرداخت.اما نه به دست خویش. بلکه سرمایه اش را در اختیار کارگزاران وافراد مطمئن قرار می داد تا با آن تجارت کنند. چون می شنید که سودی برده و روزی به او رسیده شادمان می شد. با این حال برتجارت سالم بسیار تاکید داشت و هنگامی که کارپرداز وی مصادف که با سرمایه وی به تجارت مصر رفته بود، با سودی کلان باز گشت فرمود: «این سود خیلی زیاد است با کالاها چه کردید که چنین سود هنگفتی به دست آوردید؟» مصادف پاسخ داد: «چون به مصرنزدیک شدیم از کاروانهای که از مصر می آمدند از وضع کالای خویش پرسیدیم. دانستیم که این کالا مورد نیاز مردم مصر است و دربازار آنجا بسیار نایاب است. از این رو با هم پیمان بستیم که کالایمان را جز در برابر هریک دینار سرمایه یک دینار سود، کمترنفروشیم، این بود که سود زیادی بردیم.»

امام(ع) فرمود:«سبحان الله، علیه مسلمانان هم پیمان می شوید که کالایتان راجز در برابر هر دینار سرمایه یک دینار سود کمتر نفروشید!»سپس اصل سرمایه اش را برداشت و فرمود: «من را به این سودنیازی نیست. ای مصادف، چکاچک شمشیرها از کسب روزی حلال آسان تراست.» چون امام(ع) این گونه سود بردن را اجحاف در حق مسلمانان می دانست به کارگزار خود اعتراض کرد و از آن سود چیزی بر نگرفت.

منبع : پایگاه حوزه